复活节是清明节的答案

复活节是清明节的答案  ---许牧师

清明节和复活节，两个重要的节日同时出现在今年4月5日周日，耐人寻味。

清明，这个有两千五百多年历史的节日，是中国最早的民间节日之一。而这一节日，是关于死亡的。

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

这是宋代诗人高翥的《清明》诗中的句子，它描述了人们扫墓的情景，也表达了人们哀伤的心情。此情此景，与桃李芬芳柳暗花明的春景形成何等大的反差！一边是欣欣向荣的生机，一边是暗无天日的死亡。“不禁令人想到圣经中的感叹：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15：55）

若揭开人的文化史，就可以清楚地看见，其实千百年来，人苦苦寻求的，恰恰是期盼“活”能胜过“死”，期盼不死，期盼永活！

传道书3：11上说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”这是人区别于所有动物， 期盼永活的唯一解释，对中国人来说，这种追求更多是在祖先崇拜的民俗活动中。祖先崇拜是一种慎终追远的感念，清明扫墓是对先人的缅怀，既是诚心的致敬，也是对死亡的安顿：期望通过神格化祖先，赋予他们能庇佑后代的能力，从而带来现实的平安顺利。祖先崇拜可以说是中国文化对“不朽”所采取的典型实用主义的应用。 这显示了祖先崇拜的虚伪性和荒唐性：一个有罪有限的人，只因死后归入“祖先”，就化作可膜拜的对象，何来说服力？清明节洒在祖坟上的纸灰和泪，与这种崇拜一同成为虚空。

基督教的复活节却是个令人欣喜的节日。信徒欢庆基督耶稣从死里复活、大有荣耀地升上高天、坐在父神的右边。与中国清明节所祭奠的亡者一样，耶稣基督也曾经死了；但不同的是，他是道成肉身来救人脱离必死命运的救主，他虽无罪，却甘愿被钉死在十字架上，用他无罪的死，来打败死亡！因此，主耶稣是不能被死所困住的，他下到阴间，进入坟墓，但三日后他复活了！从此，耶稣基督复活的日子，成了普世信徒欢喜庆祝的节日，两千年来，他们唱诗赞美这一天，心中也有复活的盼望。

我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 所以，你们当用这些话彼此劝慰。(帖撒罗尼迦前书 4：14-18)

我们有永生的盼望，和逝去的亲人在见面的盼望，这都激励我们过好在地上的每一天，有喜乐，有平安

清明，让人想起离别

复活节，却带来一个完全不同的答案

复活节告诉我们：
坟墓不是终点，生命仍然有盼望
眼泪不是结局，复活带来新的开始

文章部分文字引用： https://www.scanews.com/2014/05/s1236/123612/